समानता

नारीवादी पितृसत्ता — पुरुषों के प्रभुत्व वाली सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था — को असमानता का मूल मानते हैं।

उत्तर: (ख) पितृसत्ता

अनुच्छेद 17 छुआछूत को समाप्त करता है और उसका किसी भी रूप में आचरण दंडनीय अपराध है।

उत्तर: (ग) 17

प्राकृतिक असमानता जन्मजात क्षमताओं के अंतर से होती है (जैसे शारीरिक बल) और प्रायः बदली नहीं जा सकती; सामाजिक असमानता समाज की बनाई हुई है (जैसे जाति-भेद) और इसे बदला जा सकता है।

उत्तर: जन्मजात बनाम मानव-निर्मित

(1) राजनीतिक: सभी को समान नागरिकता, मताधिकार और चुनाव लड़ने का अधिकार (अनु. 326)। (2) सामाजिक: जाति, धर्म, लिंग के भेद बिना समान दर्जा और शिक्षा-स्वास्थ्य जैसी मूलभूत सुविधाएँ (अनु. 15, 17)। (3) आर्थिक: धन और आय की अत्यधिक असमानता का अभाव तथा जीविका के समान अवसर (अनु. 39)। तीनों मिलकर ही वास्तविक समानता बनाते हैं।

उत्तर: राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक

सबके साथ एक जैसा व्यवहार कभी-कभी असमान परिणाम देता है। जैसे — यदि किसी इमारत में केवल सीढ़ियाँ हों, तो व्हीलचेयर उपयोग करने वाला व्यक्ति प्रवेश नहीं कर पाएगा; रैंप बनाना भिन्न व्यवहार है जो उसे समान अवसर देता है। इसी तरह परीक्षा में दृष्टिबाधित छात्रों को लेखक (scribe) और अतिरिक्त समय देना। यह विशेषाधिकार नहीं, बल्कि बाधाएँ दूर कर समानता लाने का उपाय है।

उत्तर: अलग ज़रूरतों के अनुसार व्यवहार से समान अवसर

मार्क्सवाद: असमानता की जड़ उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व है; इसलिए महत्त्वपूर्ण संसाधनों पर सामाजिक स्वामित्व होना चाहिए। उदारवाद: प्रतियोगिता को संसाधनों के बँटवारे का सबसे कुशल तरीक़ा मानता है, पर राज्य को सबको शिक्षा, स्वास्थ्य जैसी न्यूनतम सुविधाएँ देनी चाहिए ताकि प्रतियोगिता निष्पक्ष हो; यह राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को अलग-अलग सुलझाने की बात करता है।

उत्तर: सामाजिक स्वामित्व बनाम निष्पक्ष प्रतियोगिता

आंबेडकर ने कहा कि संविधान लागू होने पर राजनीति में "एक व्यक्ति, एक वोट, एक मूल्य" की समानता होगी, पर सामाजिक और आर्थिक जीवन में गहरी असमानता बनी रहेगी। यह विरोधाभास है। यदि इसे जल्दी दूर नहीं किया गया, तो असमानता से पीड़ित लोग राजनीतिक लोकतंत्र के ढाँचे को ही नष्ट कर देंगे। इसलिए उन्होंने राजनीतिक लोकतंत्र को सामाजिक लोकतंत्र में बदलने पर ज़ोर दिया।

उत्तर: राजनीतिक समानता पर सामाजिक-आर्थिक असमानता — लोकतंत्र के लिए ख़तरा

पक्ष: (1) सदियों के जातिगत भेदभाव से हुई हानि की भरपाई; (2) औपचारिक समानता से वास्तविक समानता नहीं आती; (3) संस्थाओं और विधायिका में सामाजिक विविधता; (4) वंचित वर्गों में आत्मविश्वास और नेतृत्व। विपक्ष: (1) योग्यता के सिद्धांत से टकराव का आरोप; (2) लाभ प्रायः संपन्न हिस्सा उठा लेता है; (3) जाति-चेतना बढ़ने का भय। मूल्यांकन: क्रीमी लेयर का बहिष्कार, समय-समय पर समीक्षा और शिक्षा-स्वास्थ्य जैसे पूरक उपायों से आरक्षण को अधिक न्यायपूर्ण बनाया जा सकता है; इसे वास्तविक समानता आने तक का उपाय माना जाना चाहिए।

उत्तर: वास्तविक समानता का साधन; क्रीमी लेयर व समीक्षा से सुधार

पहले कहा जाता था कि कुछ जातियाँ "स्वभाव से" केवल कुछ काम के योग्य हैं, या महिलाएँ "स्वभाव से" विज्ञान, सेना या नेतृत्व के योग्य नहीं। ये धारणाएँ समाज की बनाई थीं, पर इन्हें प्राकृतिक बताकर भेदभाव को सही ठहराया गया। जब इन वर्गों को शिक्षा और अवसर मिले, तो उन्होंने हर क्षेत्र में अपनी योग्यता सिद्ध की — आज महिलाएँ लड़ाकू विमान उड़ा रही हैं और अंतरिक्ष मिशनों में भाग ले रही हैं। नारीवाद ने भी sex (जैविक) और gender (सामाजिक भूमिका) में अंतर बताकर यही दिखाया। अतः हमें हर "प्राकृतिक" कहे गए भेद की आलोचनात्मक जाँच करनी चाहिए।

उत्तर: जाति व लिंग आधारित भेद सामाजिक रचना; अवसर मिलने पर धारणाएँ गलत सिद्ध

नहीं। राजनीतिक समानता (मताधिकार, चुनाव लड़ने का अधिकार) आवश्यक है, पर पर्याप्त नहीं। यदि किसी व्यक्ति के पास शिक्षा, भोजन और रोज़गार नहीं, तो वह अपने अधिकारों का प्रभावी उपयोग नहीं कर सकता; अमीर उम्मीदवार चुनावों में अधिक प्रभाव डालते हैं; सामाजिक भेदभाव राजनीतिक भागीदारी को भी सीमित करता है। इसलिए राजनीतिक समानता को सामाजिक समानता (भेदभाव का अंत) और आर्थिक समानता (न्यूनतम आय, अवसर) से पूरक बनाना आवश्यक है।

उत्तर: नहीं; सामाजिक व आर्थिक समानता भी आवश्यक

समाजवादी चिंतक राम मनोहर लोहिया का मानना था कि असमानता केवल आर्थिक नहीं है। उन्होंने स्त्री-पुरुष असमानता, रंग पर आधारित असमानता, जाति पर आधारित असमानता, देशों के बीच (औपनिवेशिक) असमानता और आर्थिक असमानता के विरुद्ध एक साथ संघर्ष की बात की। इसके साथ निजी जीवन की स्वतंत्रता और अहिंसा (सविनय अवज्ञा) को जोड़कर उन्होंने इसे सप्त क्रांति कहा। यह दिखाता है कि समानता बहुआयामी है और सभी मोर्चों पर एक साथ प्रयास करना होगा।

उत्तर: अनेक प्रकार की असमानताओं के विरुद्ध एक साथ संघर्ष