स्रोत, प्रागैतिहास एवं हड़प्पा सभ्यता

1. अध्याय एक नज़र में

Paper I (प्राचीन भारत) की नींव इस अध्याय में है:

• स्रोत: पुरातात्विक (अन्वेषण, उत्खनन, अभिलेख, सिक्के, स्मारक), साहित्यिक (देशी और धार्मिक साहित्य, वैज्ञानिक और प्रादेशिक भाषाओं का साहित्य) और विदेशी विवरण (यूनानी, चीनी, अरबी)।
• प्रागैतिहास: पुरापाषाण, मध्यपाषाण, नवपाषाण और ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ।
• सिंधु घाटी सभ्यता: उत्पत्ति, तिथि, विस्तार, विशेषताएँ, पतन, निरंतरता, कला और स्थापत्य।
• महापाषाण संस्कृतियाँ: सिंधु के बाहर पशुपालक और कृषक संस्कृतियाँ, शिल्प, मृद्भांड और लौह उद्योग।

2025 में ताम्रपाषाण लोगों का सूक्ष्म-पाषाण कौशल और "हड़प्पाई कलाप्रिय नहीं थे" वाला कथन पूछा गया। 2024 में हड़प्पाई कला और महापाषाणीय शवाधान-प्रथाएँ आईं। Paper I का प्रश्न 1 हर वर्ष मानचित्र-प्रश्न (20 स्थान, 50 अंक) होता है, जिसके अधिकांश स्थान इसी और अगले दो अध्यायों से आते हैं।

2. प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत

• पुरातत्व की विधियाँ: स्तर-विन्यास (stratigraphy), रेडियोकार्बन (C-14) और ताप-संदीप्ति (thermoluminescence) तिथि-निर्धारण, पुरा-वनस्पति और पुरा-प्राणी विज्ञान, और आनुवंशिकी (प्राचीन DNA)।
• हाल की खोजें:
  • राखीगढ़ी का प्राचीन DNA अध्ययन (2019)।
  • सिनौली (उत्तर प्रदेश, 2018): ताम्र-युगीन शवाधान, जिनमें "रथ" जैसे वाहन मिले।
  • कीझडी (तमिलनाडु): संगम-युगीन नगरीय बस्ती।
  • आदिचनल्लूर (तमिलनाडु): महापाषाणीय कलश-शवाधान।

3. प्रागैतिहास: पाषाण युग

• मानव जीवाश्म: नर्मदा घाटी के हथनोरा (होशंगाबाद, अब नर्मदापुरम) में 1982 में अरुण सोनकिया को भारत का एकमात्र प्रमुख मानव-सदृश कपाल-जीवाश्म मिला, जिसे "नर्मदा मानव" कहा जाता है (आद्य होमो सेपियन्स या होमो इरेक्टस; वर्गीकरण पर बहस है)।
• शैल-कला: भीमबेटका (मध्य प्रदेश; UNESCO विश्व धरोहर, 2003) में उच्च पुरापाषाण से ऐतिहासिक काल तक के चित्र हैं: आखेट, नृत्य और पशु। कोंकण (रत्नागिरी) में पत्थर पर उत्कीर्ण "पेट्रोग्लिफ़" या भू-आकृतियाँ मिलती हैं।
• भौगोलिक कारक: नदी-घाटियाँ, क्वार्टज़ाइट के स्रोत, शैलाश्रय और जलवायु-परिवर्तन (प्लीस्टोसीन से होलोसीन) ने बस्तियों का वितरण तय किया।

4. ताम्रपाषाण संस्कृतियाँ

ताम्रपाषाण लोगों का पत्थर-कौशल (UPSC 2025)

• कथन का अर्थ: "ताम्रपाषाण" का अर्थ ही है ताँबा और पत्थर, दोनों का साथ-साथ उपयोग। ताँबा दुर्लभ और महँगा था (राजस्थान की खेतड़ी खानें मुख्य स्रोत थीं), इसलिए दैनिक उपयोग के उपकरण पत्थर के ही बने रहे।
• सूक्ष्म-पाषाण और फलक उद्योग: इनामगाँव, नवदाटोली और जोरवे जैसे स्थलों पर चर्ट और कैल्सेडनी के समानांतर-किनारे वाले फलक, अर्धचंद्र और त्रिभुज बड़ी संख्या में मिलते हैं। इन्हें लकड़ी या हड्डी में लगाकर हँसिया और तीर बनाए जाते थे। "क्रेस्टेड-रिज" तकनीक से एक ही कोर से अनेक नियमित फलक निकाले जाते थे, जो उच्च कौशल का प्रमाण है।
• अन्य पाषाण-शिल्प: पीसने के पत्थर (सिल-लोढ़ा), घिसी हुई कुल्हाड़ियाँ, और अर्ध-कीमती पत्थरों (कार्नेलियन, अगेट) के मनके।
• व्याख्या: यह "प्रौद्योगिकीय निरंतरता" का उदाहरण है, यानी नई धातु के आने पर भी पुरानी तकनीक का परिष्कृत उपयोग जारी रहा। ताँबे का उपयोग कुल्हाड़ियों, छेनियों, मछली के काँटों और आभूषणों तक सीमित रहा।
• निष्कर्ष: कथन सही है। ताम्रपाषाण लोग पाषाण-तकनीक के कुशल कारीगर थे, और यही कौशल उनकी कृषि-अर्थव्यवस्था (कटाई के हँसिये) का आधार था।

5. सिंधु घाटी (हड़प्पा) सभ्यता

• खोज: 1921 में दयाराम साहनी ने हड़प्पा और 1922 में आर.डी. बनर्जी ने मोहनजोदड़ो की खोज की। उस समय पुरातत्व सर्वेक्षण के महानिदेशक जॉन मार्शल थे।
• तिथि: प्रारंभिक हड़प्पा (लगभग 3200-2600 ई.पू.), परिपक्व हड़प्पा (लगभग 2600-1900 ई.पू.) और उत्तर हड़प्पा (लगभग 1900-1300 ई.पू.)। ये रेडियोकार्बन तिथियों और मेसोपोटामिया से संपर्क के आधार पर निर्धारित हैं।
• विस्तार: विश्व की समकालीन सभ्यताओं में सबसे विस्तृत। पश्चिम में सुत्कागेन डोर (बलूचिस्तान तट), पूर्व में आलमगीरपुर (उत्तर प्रदेश), उत्तर में माँडा (जम्मू) और शोर्तुगई (अफ़ग़ानिस्तान, आमू दरिया), दक्षिण में दायमाबाद (महाराष्ट्र; उत्तर हड़प्पाई)।
• उत्पत्ति: पहले इसे मेसोपोटामिया से "विसरण" (diffusion) का परिणाम माना गया (व्हीलर)। अब इसे स्थानीय विकास माना जाता है: मेहरगढ़ से कोट दीजी, आम्री और कालीबंगा के प्रारंभिक चरण होते हुए परिपक्व चरण तक (मुग़ल, पोसेल, केनोयर)।

प्रमुख विशेषताएँ

• नगर-नियोजन: दुर्ग (ऊँचा, पश्चिम में) और निचला नगर; समकोण पर कटती सड़कें; पकी ईंटें, जिनका मानक अनुपात 1:2:4 था; ढकी हुई नालियाँ; कुएँ (अकेले मोहनजोदड़ो में लगभग 700 कुएँ होने का अनुमान)।
• अर्थव्यवस्था: कृषि (गेहूँ, जौ, कपास, जो विश्व में कपास के प्रारंभिक प्रमाणों में है; राजस्थान-गुजरात में बाजरा), पशुपालन, शिल्प (मनके, सीप, धातु), मानक भार (द्विआधारी और दशमलव पद्धति; चर्ट के घनाकार बाट), और व्यापार (मेसोपोटामिया के अभिलेखों में "मेलुहा"; दिलमुन यानी बहरीन, और मगान यानी ओमान)।
• लिपि: अभी तक अपठित; लगभग 400 चिह्न; सामान्यतः दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी।
• धर्म: मातृदेवी की मृण्मूर्तियाँ, "पशुपति" मुहर (आद्य-शिव की व्याख्या पर बहस), पीपल वृक्ष, अग्नि-वेदिकाएँ (कालीबंगा, लोथल), और शवाधान।
• राजनीतिक संगठन: मानकीकरण (ईंट, बाट, लिपि) एक केंद्रीय सत्ता का संकेत देता है, पर महल और राजसी कब्रें नहीं मिलतीं। इसलिए विद्वान इसे "राज्य-विहीन जटिल समाज", "नगर-राज्य" या "पुरोहित-व्यापारी अभिजन" के रूप में देखते हैं (पोसेल)।

हड़प्पाई कला (UPSC 2024, 2025)

• मूर्तिकला: मोहनजोदड़ो की कांस्य "नर्तकी" ("लुप्त-मोम" यानी cire perdue विधि से बनी; आत्मविश्वासी मुद्रा); सेलखड़ी (steatite) का "पुरोहित-राजा" (त्रिपत्र-अलंकृत शॉल); हड़प्पा का लाल बलुआ पत्थर का पुरुष-धड़ (शरीर-रचना का यथार्थवादी चित्रण)।
• मुहरें: मुख्यतः सेलखड़ी की वर्गाकार मुहरें, जिन पर एक-शृंगी पशु (unicorn), बैल, हाथी, गैंडा और "पशुपति" अंकित हैं। ये छोटे आकार पर गहन कलात्मकता के उदाहरण हैं। इनका उपयोग व्यापार और प्रशासन में हुआ।
• मृण्मूर्तियाँ: मातृदेवी, खिलौना-गाड़ियाँ, पशु और पक्षी। ये लोक-कला के रूप हैं।
• मृद्भांड और आभूषण: लाल मृद्भांडों पर काले रंग से ज्यामितीय और पीपल-पत्ती अलंकरण; अंकित (etched) कार्नेलियन मनके, जिनका निर्यात मेसोपोटामिया तक होता था; फ़ायंस।
• "हड़प्पाई कलाप्रिय नहीं थे" का परीक्षण:
  • कथन के पक्ष में: स्मारकीय मूर्तियों, भित्ति-चित्रों और भव्य महलों या मंदिरों का अभाव; अत्यधिक मानकीकरण और उपयोगितावादी दृष्टि; मिस्र और मेसोपोटामिया जैसी "राजसी कला" का न होना।
  • विपक्ष में: लघु-कला (मुहरें) में उत्कृष्ट शिल्प; कांस्य-ढलाई की उन्नत तकनीक; मनका-निर्माण (चन्हूदड़ो और लोथल के कारख़ाने); नगर-नियोजन और धौलावीरा का जल-स्थापत्य स्वयं एक "कलात्मक-तकनीकी" उपलब्धि है।
  • व्याख्या: हड़प्पाई कला व्यक्ति-पूजा की बजाय "सामुदायिक, नागरिक और व्यावहारिक" सौंदर्यबोध की अभिव्यक्ति थी।
• आध्यात्मिक और कर्मकांडी पक्ष: मुहरों पर कर्मकांड के दृश्य (वृक्ष-देवता, बलि), मातृदेवी, अग्नि-वेदिकाएँ और विशाल स्नानागार (कर्मकांडी शुद्धि की व्याख्या)। इस प्रकार कला सौंदर्य के साथ-साथ आस्था की भी वाहक थी।

पतन और निरंतरता

• आर्य आक्रमण का सिद्धांत (मॉर्टिमर व्हीलर): "इंद्र पर आरोप है"। यह अब अमान्य है, क्योंकि मोहनजोदड़ो के "नरसंहार" वाले कंकाल अलग-अलग कालों के हैं।
• बाढ़ और विवर्तनिक कारण: मैके और राइक्स ने सिंधु में अवरोध और बाढ़ की बात की।
• नदियों का मार्ग-परिवर्तन और घग्गर-हकरा का सूखना।
• जलवायु परिवर्तन: लगभग 2200 ई.पू. (4.2 हज़ार वर्ष पूर्व) के आसपास मानसून का कमज़ोर पड़ना (जिओसान और साथी, 2012)।
• मेसोपोटामिया के साथ व्यापार का पतन और पारिस्थितिक क्षरण (ईंट पकाने के लिए वनों की कटाई; फ़ेयरसर्विस)।
• वर्तमान दृष्टि: यह "पतन" नहीं, बल्कि "विनगरीकरण" और "स्थानीयकरण" था (केनोयर, पोसेल): लोग पूर्व की ओर (गंगा-यमुना दोआब) और दक्षिण (गुजरात) की ओर गए, और ग्रामीण संस्कृतियाँ जारी रहीं।
• निरंतरता: बैलगाड़ी, कुम्हार का चाक, बाट, स्नान का कर्मकांडी महत्व, पीपल वृक्ष की पूजा, स्वास्तिक, और कुछ विद्वानों के अनुसार योग-मुद्रा।

6. महापाषाण संस्कृतियाँ (UPSC 2024)

• काल और क्षेत्र: मुख्यतः दक्षिण भारत में लौह युग (लगभग 1200 ई.पू. से 300 ई.पू. या ईसवी सन् की शुरुआत तक)। विदर्भ (जूनापानी), कश्मीर (बुर्ज़होम के मेनहिर), राजस्थान और पूर्वोत्तर (खासी पहाड़ियों में आज भी जीवित महापाषाण परंपरा) में भी ये मिलते हैं।
• शवाधान के प्रकार:
  • सिस्ट (cist): पत्थर की पेटी जैसी कब्र, जिसमें प्रायः "पोर्ट-होल" (छेद) होता था।
  • डोलमेन (dolmen): खड़ी पट्टियों पर रखी विशाल पत्थर की छत।
  • केर्न वृत्त (cairn circle): पत्थरों का ढेर और उसके चारों ओर पत्थरों का घेरा।
  • मेनहिर (menhir): खड़ा एकाश्म पत्थर, स्मारक के रूप में।
  • कलश-शवाधान (urn burial): आदिचनल्लूर।
  • केरल की विशिष्ट संरचनाएँ: शैलकृत गुफ़ाएँ, "टोपिकल" (टोपी-पत्थर) और "कुडक्कल" (छतरी-पत्थर)।
  • सार्कोफ़ैगस (sarcophagus): मिट्टी की ताबूत, कभी-कभी पशु-आकृति वाले पैरों के साथ।
• प्रमुख स्थल: ब्रह्मगिरि और मास्की (कर्नाटक), आदिचनल्लूर और कोडुमणल (तमिलनाडु; कोडुमणल में तमिल-ब्राह्मी अभिलेख और मनका-उद्योग), हल्लूर (प्रारंभिक लोहा), जूनापानी (विदर्भ), हिरे बेनकल (कर्नाटक; सैकड़ों डोलमेन, शैल-चित्र सहित) और पोरकलम (केरल)।
• भौतिक संस्कृति: काले-लाल मृद्भांड (Black and Red Ware); लोहे के उपकरण (कुल्हाड़ी, हँसिया, तलवार, भाले, अश्व-सामग्री); मनके; कृषि (धान, दालें; तालाब-आधारित सिंचाई की शुरुआत); पशुपालन।
• धार्मिक विश्वास (पुरातात्विक साक्ष्य से): मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास, क्योंकि कब्रों में भोजन-पात्र, उपकरण, हथियार और आभूषण रखे गए; पूर्वज-पूजा, क्योंकि स्मारक-पत्थर लगाए गए; द्वितीयक शवाधान (हड्डियों को बाद में एकत्र करके दफ़नाना); और पशु-बलि (घोड़े और अन्य पशुओं की हड्डियाँ)।
• सामाजिक संकेत: कब्रों में सामग्री की मात्रा में अंतर से सामाजिक विभेदीकरण का संकेत मिलता है। विशाल पत्थरों को ढोने के लिए सामूहिक श्रम चाहिए, जो सामुदायिक संगठन दिखाता है। यही समाज बाद में संगम-युगीन मुखिया-तंत्र (वेंदर, वेलिर) में विकसित हुआ।
• सीमा: साक्ष्य मुख्यतः शवाधानों से हैं, आवास-स्थलों की खुदाई कम हुई है। तिथियाँ भी अलग-अलग क्षेत्रों में भिन्न हैं।

7. मानचित्र-प्रश्न की तैयारी: प्रागैतिहास और आद्य-इतिहास के स्थल

8. Master Summary Table

9. चार्ट: भारतीय प्रागैतिहास और आद्य-इतिहास का कालक्रम

10. Mind Map

11. महत्वपूर्ण One-liners

• ब्राह्मी लिपि को पढ़ा: जेम्स प्रिंसेप (1837)।
• "नर्मदा मानव" का जीवाश्म: हथनोरा (1982)।
• सबसे बड़ा मध्यपाषाणीय स्थल: बागोर (राजस्थान)।
• कश्मीर का नवपाषाणीय गर्त-आवास स्थल: बुर्ज़होम।
• इनामगाँव किस संस्कृति का स्थल है: जोरवे।
• हड़प्पा का उत्खनन (1921): दयाराम साहनी।
• प्रारंभिक हड़प्पाई जुते हुए खेत का प्रमाण: कालीबंगा।
• "सूचना-पट" और जलाशय: धौलावीरा।
• हड़प्पाई ईंटों का मानक अनुपात: 1:2:4।
• मेसोपोटामिया के अभिलेखों में सिंधु क्षेत्र का नाम: मेलुहा।

12. टिप्स एवं ट्रिक्स

13. PYQ-आधारित प्रश्न एवं मॉडल उत्तर

14. Quick Revision Summary